א Alef Beit ב

Em hebraico, a palavra para a Páscoa, Pessach (פסח), Peh Sach (פה סח), "uma boca de falar." Pessach celebra a liberdade, em primeiro lugar. D'us não revela, até o maior dos profetas, exatamente quando o Mashiach virá e nos dará a redenção para o mundo. D'us quer que nós acreditemos que Mashiach pode chegar no dia de hoje, e orar com sinceridade e podemos de fato que ele chega hoje. Os sábios nos fornecerão vários sinais para saber quando o tempo está maduro, mas nunca podemos realmente saber com certeza, só podemos acreditar e rezar. Este é exatamente o que D'us quer, pois Ele deseja que nutra-mos em nossas almas a consciência messiânica, um estado de consciência que não é um conhecimento, mas de fé e oração. "Seu coração não (e não podem) informar a sua boca." Este é o idioma que os sábios usam para descrever o bloco que existe, por assim dizer, entre o coração de D'us e da boca, isto é, sua incapacidade para nos revelar a data de resgate . Nós todo...

Um dos 613 mandamentos é amarrar uma tsitsit nos cantos de uma peça de quatro cantos. O preceito de tsitsit aparece na Torá nos seguintes versos: 1 E D'us disse a Moisés: "Fala aos filhos de Israel e dizer-lhes para fazer para si tsitsit (צִיצִת) nas extremidades de suas vestes, para todas as suas gerações, e colocado no tzitzit (צִיצִת) de um fio de extremidades de fios azul. E eles serão os tsitsit (לְצִיצִת), e olhar e lembrar de todos os mandamentos de D'us e da vontade, e não seguir após o seu coração e após seus olhos. Por isso lembre-se e todos os meus mandamentos, e será santo ao seu D'us. Havayah Eu sou o seu D'us que os tirou da terra do Egito para ser vosso D'us. Havayah eu sou teu D'us. " Note que neste parágrafo, A Torá menciona explicitamente os tsitsit três vezes, embora usando um pronome para se referir a eles teriam sido suficientes (na verdade, os pronomes em si são, por vezes, usado neste parágrafo). É conveniente, então, para ver c...

Tudo na tradição judaica, incluindo todos os comentários e explicações, remete para a Torá escrita. Assim como o judaísmo, inevitavelmente evoluído, a interpretação da Torá tornou-se cada vez mais importante. Independentemente de como certos aspectos radicais do ponto de vista cabalístico era em comparação com a leitura literal da Torá, a Cabalá sempre olhou de volta à Tanach para explicar, justificar e dar autoridade aos seus insights. Pardes Por volta do século XIII, os cabalistas da Espanha derão inicio a falar da Torá como existindo em quatro níveis diferentes. Três cabalistas particular que se conheciam foram os primeiros a usar essa estrutura em seus escritos. Eram Moshe de Leon, Yosef Gikatilla e Bakhya ben Asher. Moshe de Leon cunhou o Pardes prazo para se referir a estes quatro níveis. Pardes, que literalmente significa "pomar", mas também tem a conotação de Paraíso, refere-se ao conhecimento místico. A famosa história dos "quatro que entraram no Pardes...

A Cabalá incorpora duas principais experiências da Divindade. Uma delas é que D'us é transcendente, eterno e imutável. A outra é que D'us também é profundamente pessoal, em outras palavras, o um mesmo Transcendente também é dinâmico e imanente em toda a Criação. A Cabalá representa essas duas perspectivas através do Ein Sof termos e Sefirot. O Rabino Meir Ibn Gabbai explica que não podemos compreender Ein Sof termo usado pela primeira vez pelo Rabino Yitzhak Saggi Nehor, que significa literalmente "sem fim", ou "infinito", através da contemplação ou da lógica. A natureza última de D'us está além de nosso alcance, embora possamos experimentar um vislumbre do que a realidade e reconhecer a existência daquilo que é tão além da nossa compreensão. Ein Sof em si é uma formulação negativa, o que significa que não há fim. Isso é semelhante a explicação de Maimônides que só podemos dizer que D'us não é, porque D'us transcende a nossa capacidade humana d...

1 Ora, chamou o Senhor a Moisés e, da tenda da revelação, lhe disse: 2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer oferta ao Senhor, oferecereis as vossas ofertas do gado, isto é, do gado vacum e das ovelhas. 3 Se a sua oferta for holocausto de gado vacum, oferecerá ele um macho sem defeito; à porta da tenda da revelação o oferecerá, para que ache favor perante o Senhor. 4 Porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto, e este será aceito a favor dele, para a sua expiação. 5 Depois imolará o novilho perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está à porta da tenda da revelação. 6 Então esfolará o holocausto, e o partirá nos seus pedaços. 7 E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo; 8 também os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e a gordura, sobre a lenha que está no fogo em cima do altar; 9 a fressura,...

Existem dois grandes dias de jejum e quatro dias de jejum menores que fazem parte do ano judaico. Os dois principais jejuns, Yom Kipur e Tisha B'Av, a última há pouco mais de vinte quatro horas. Começam antes do pôr do sol, quando ainda está fora de luz, e no final após o pôr do sol seguinte, quando esta está fora escuro e três estrelas pode ser visto no céu. Este jejum é absoluto. Não podem comer, beber, escovar os dentes, pentear o cabelo, ou tomar um banho. Jejuns menores diferem na sua duração de um jejum maior. Sem comida ou bebida é tomada desde o amanhecer até o anoitecer. . Adeptos rigorosos ao judaísmo observar rigorosamente todos os dias de jejuns. Outros judeus podem praticar formas modificadas de jejum. Esta pode ser a abstenção de comida, mas não de água, o jejum, mas não observando as restrições de banho, ou não observar alguns dos dias de jejum em tudo. Qual é o propósito do jejum no judaísmo? Yom Kipur é o Dia da Expiação. Como um dos dias mais importantes do jejum...