16:31
קְלַאוּדִינֵי
A bênção sacerdotal (em hebraico: ברכת כהנים; "birkat kohanim"), também conhecido como levantar das mãos (hebraico nesiat kapayim), ou Dukhanen é uma oração judaica recitada por Cohanim durante determinados serviços judaicos. É baseado em um versículo da Torá: "Devem colocar o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu mesmo lhes abençoarei." É composto dos seguintes versículos da Torá (Números 6:24-26) Nesta fórmula ordenado por H'shem e transmitida aos sacerdotes por Moisés para a bênção de Israel. O versículo 27, "Eles devem invocar meu nome, em nome dos israelitas, e eu os abençoarei", torna explícita a intenção do ordenado da fórmula: para invocar o poder do Senhor, o único que dispensa bênção. O arranjo triplo da bênção pode refletir uma forma mais de encantamento, os três versos provavelmente representam sinônimo vez de paralelismo climático.A bênção tem sido usualmente traduzida como "O Senhor te abençoe e te guarde, o Senhor faça o Seu rosto brilhar sobre ti e tenha misericórdia de ti, o Senhor levante o seu rosto sobre ti e te conceda a paz" A literalidade da tradução obscurece a entrada em vigor do Citerew e não consegue transmitir as imagens justas do idioma da Tanach. Na linguagem tanatica, o rei mostra favor (do verbo Hanan) para seus súditos, dando-lhes audiência, o acesso a "luz do seu rosto", enquanto seu desfavor é expressa por "esconder" o rosto deles. O terceiro verso da bênção apresenta um problema, para o rei nunca "levanta o rosto em" seus súditos como um sinal de favor: "levantar o rosto próprio" significa "olhar para cima" (II Reis 9:32), e é sim o destinatário da graça, cujo "rosto levantado" (que é nesu panim por aquele que mostra favor, veja II Reis 3:14, Jó 42:8, 9). Na bênção, no entanto, a idéia parece ser a de elevar os recursos em um sorriso, o oposto de deixá-los cair em uma carranca (cf. eis appil panai ba-khem;. Iluminado "Eu não vou largar o meu rosto contra vós, "Jeremias 3:12;. cf Gênesis 4:5-6;. Jó 29:24). Finalmente, favor é muito mais do que a simples ausência de hostilidade, por conseguinte não apenas a "paz", mas a amizade é o que shalom significa aqui, como em Juízes 04:17 e em beriti shalom (Números 25:12), e berit Selomi ( Isa. 54:10), ambos os quais significam "o meu pacto / promessa de amizade." Se se assume que um adicional ו (vav) foi omitida no final do שָׁלוֹם antes da ו (vav) no início do וְיָשֵׂם לְךָ שְׁלוֹמוֹ, וְשָׂמוּ irá significar o oposto do אָסַפְתִּי אֶת שְׁלוֹמִי מֵאֵת הָעָם הַזֶּה ("I retiraram minha amizade de que as pessoas "; Jeremias 16:5). Com esta pequena alteração, a prestação de Números 6:24-26 na tradução da Sociedade de Publicação Judaica do Pentateuco (1962) é reproduzida abaixo, a fim de trazer a sinonímia dos versos:
O Senhor te abençoe e te guarde!O trabalho do Senhor gentilmente e graciosamente com você!O Senhor conceda a Sua graça sobre você e lhe conceda a Sua amizade!
