Oração e o Palácio Santo

A palavra pecado refere-se a Samuel, que é a serpente; destrói significa que o anjo destruidor, sua raiva, o Santo, que deseja que esses anjos não deve apoderar-se de nossas orações. Os anjos destruidores estão sob o controle de sete chefes, cada um com os outros setenta sujeito às suas ordens e autoridade. Estes estão sempre prontos para aproveitar a oração de um homem como ela procede de seus lábios, e há milhares deles. Quando um homem com manto de franjas e filactérios cingido na cabeça e no braço, profere uma oração sincera, diz a Escritura: "E todo o povo da terra se vê, tu dás o nome do Senhor e terão temor de ti" Como já antes foi dito, o nome de H'Shem está contido o talismã na cabeça de cada suplicante, e quando, portanto, visto estes anjos destruidores voar rapidamente para longe, como está escrito: "Mil cairão ao teu lado e dez mil à tua mão direita "(Sl 91). Quando Jacó por clarividência divina viu as aflições e cativos seus descendentes suportar e sofrer nos últimos dias, diz-se que ele teve muito medo e angustiado. Foi por isso que ele dividiu o povo em três companhias, como está escrito: "E ele repartiu os filhos entre Lia e Raquel e as duas servas, e pôs as servas e seus filhos na frente, Lia e seus filhos no meio e Raquel e José derradeiro " Por estas três empresas ou divisões foram organizados os três cativeiros: as servas e seus filhos referentes ao cativeiro de Edom ou Egito, Leah e seu crianças, e Rachel com José, para os outros dois cativeiros. Prevendo a angústia e miséria que seria suportado por seus descendentes, no futuro, é por isso que ele orou e prometeu, dizendo: "Se D'us for comigo, e me guardar no caminho que faço, e me der pão para comer e vestes para vestir no modo que eu volte para casa de meu pai em paz, então o Senhor será meu Ad'nai. Davi também aludiu ao cativeiro do Schekina, prevendo os filhos de Israel retornando com alegria a sua pátria e na exuberância de sua alegria, composto de dez músicas diferentes, o último dos quais intitulado "A Oração do aflito, quando sobrecarregado, derrama o seu queixa perante o Senhor". A oração do pobre e do sofrimento tem precedência com o Santo e é considerado antes da oração de todos os outros. E o que é a oração do pobre homem? É a oração da noite que ele tem o privilégio de pronunciar quando por ele próprio e sozinho. O homem reto pobre é descendente de Jacob sobre o poder de outras nações, e assemelha-se a oração da noite em que ele é na noite do cativeiro. A oração do dia de sábado é uma instituição de caridade ou boa ação feita para os pobres, e é como o sol nascente que irradia sobre tudo e é um benefício para todos. Por esta razão um homem deve considerar-se como um mendigo à porta do rei, como a humildade do coração e da mente deve ser a principal característica em oração durante a semana dia, especialmente quando, vestido com os filactérios, um homem se destaca como um suplicante e mendicantes e, antes dos portões do palácio de Ad'nai, o Grande Rei, e reza: "Abre os meus lábios, ó Ad'nai, e a minha boca manifestará o teu louvor". Durante os dias da semana, um anjo desce como uma águia, assim como a oração da noite começa e levá-la entre suas asas sobe e apresenta-lo em seguida para o Santo [Bendito seja Ele]. Este anjo é chamado Ouriel ministrando (luz de D'us) quando a oração é um ato de piedade e amor, e Nouriel (fogo de D'us) quando se procede de sinceridade de coração e sentimento, que é como um brilho de fogo vindo de dentro da alma , como está escrito: "Um rio de fogo manava e saía". Durante a oração da manhã, o anjo que desce ministrando está na forma como um leão, e depois de tomá-lo, sobe novamente ao céus. Durante a oração das Vésperas, ou à noite, o anjo ministrador toma a forma de um boi e sob a regência de Gabriel. No sábado o Santo desce dos céus mesmo acompanhado pelos patriarcas, a fim de acolher a sua única filha. Este é o significado oculto mistério do shabat [שבת] palavra, Ela Bath, a significação do que é, para ela é sua única filha. Quando o sábado amanhece, o Santo desce de seu trono de glória para saudar a sua vinda, e miríades de seres angélicos reunidos a cantar seu hino de louvor e adoração: "Levantai as vossas cabeças, oh vós portões, e sereis vós levante entradas eternas, e do Rei da Glória entrar " Quem é o Rei da glória! O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha. Levantai as vossas cabeças e que vos levantou, vós porta eterna, e o Rei da Glória dentro Quem é o Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos! Ele é o Rei da Glória. Então são abertos os portões dos sete palácios, a primeira das quais é o palácio do amor, o segundo de reverência, o terceiro da misericórdia, o quarto do espelho luminoso, o quinto do não luminoso espelho, o sexto da justiça, o sétimo do julgamento. Estes palácios são a que alude a união de palavras BRAShITh Alhim. (Gn 1) BRAShITh dividido em Bra-shith significa que Ele criou seis, viz., Os seis palácios e Alhim junto com eles forma o sétimo. Correspondente a eles também são sete palácios aqui abaixo no plano terrestre, uma alusão ao que é feito no início salmo com as palavras: "Dai ao Senhor, oh filhos dos poderosos, dai ao Senhor glória e força." Neste salmo as palavras, "a voz do Senhor," são encontrados repetida sete vezes, como também o nome divino H'shem dezoito vezes, correspondentes ao número de mundos que o Santo visita, como descrito no Salmo 18 A carruagem de D'us, A forma divina de que Ele manifesta a sua glória, é cercado por dezenas de milhares e miríades de anjos, e nesta forma de manifestação Ele visita os dezoito sistemas de mundos no universo. As portas do palácio para onde as orações sobem são fortemente guardado, mas não encontram entrada a menos sincera e o resultado de meditação, enquanto o palácio da Shekina ou Presença Divina está sempre aberta, e é de orações enviadas até ele que o salmista se refere. "Eles não serão confundidos, mas falarão com os inimigos à porta", isto é, a porta do rei, ou o portão da Shekina Divina, a quem todas as orações do nosso Superior, ou o divino dentro de nós, deve ser dirigida direta e sem qualquer intermediário, porque o que vem do divino, até o volte divina, como a Escritura com todos os seus mandamentos positivos e negativos e preceitos que vieram direto do nome do Senhor, como está escrito: "Este é o meu nome para sempre, e este é meu memorial de geração em geração. " A palavra Shemi (meu nome), aumentada com as duas primeiras letras yod e he (I e H) do nome divino tem o valor numérico de 365, igual ao número de preceitos negativos ou proibições da lei. Também a palavra Zicri (meu memorial). aumentada com i as duas últimas letras do mesmo nome, vau e ele (V e I1), em seu valor numérico representa os preceitos 245 positivo ou mandamentos das Escrituras. É por esta razão que a liturgia da Semana, que contém 248 palavras, repete-se antes da bênção: "Bendito sejas tu, Senhor, que tens escolhido o teu povo Israel no amor."

Do Zohar

Esse texto é mais um da coleção somente o Zohar, em qual irei postar a medida em que for estudando cada um deles. Espero que a meditação feita neles ilumine a todos assim como me ilumina a cada dia manifestando a bondade de H'Shem para com todos que o amam. Shalom ótima semana a todos.