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קְלַאוּדִינֵי
Nascido em Pádua, à noite, ele recebeu clássica educação judaica e italiana, mostrando uma predileção pela literatura em uma idade muito precoce. Ele freqüentou a Universidade de Pádua e, certamente, associado a um grupo de estudantes de lá, conhecido por se envolver no misticismo e alquimia. Com seu vasto conhecimento na tradição religiosa, as artes e a ciência, ele rapidamente se tornou a figura dominante nesse grupo. Seus escritos demonstrar o domínio do Tanach, o Talmud, e os comentários rabínicos e os códigos da lei judaica.
O ponto de viragem na vida Luzzatto veio com a idade de vinte anos, quando recebeu instruções diretas de um ser místico conhecido como o Maguid. Enquanto tais histórias não eram desconhecidos em círculos cabalísticos, foi inédito para alguém de tão tenra idade. Seus colegas eram fascinados por seus relatos escritos dessas "lições Divino", mas o líder italiano autoridades rabínicas eram altamente suspeitos e ameaçou excomungá-lo. Apenas cem anos antes outro jovem místico, Shabbatai Zevi (d.1676), teve abalou o mundo judaico, afirmando ser o Messias. Embora, em um ponto, Zevi tinha convencido muitos rabinos europeus e do Oriente Médio do seu crédito, o episódio terminou com ele negando e se convertendo ao Islã. A comunidade judaica global ainda estava se recuperando disso, e as semelhanças entre os escritos Luzzatto e Zevi foram percebidos como sendo particularmente perigosos e heréticas.
Estes escritos, apenas alguns dos que sobreviveram, muitas vezes são incompreendidos para descrever uma crença de que o Ramchal e seus seguidores foram figuras-chave em um drama messiânico que estava prestes a acontecer. Ele identificou um dos seus seguidores como o Messias, filho de David, mas assumiu para si o papel de Moisés, afirmando que ele era a reencarnação da figura da Tanach .
Depois de ameaças de excomunhão e muitos argumentos, Luzzatto finalmente chegou a um entendimento com muitos dos Rabbanim, incluindo sua decisão de não escrever as lições da maguid ou ensinar misticismo. Em 1735, deixou a Itália para Luzzatto Amsterdam, acreditando que no ambiente mais liberal lá, ele seria capaz de perseguir seus interesses místicos. Passando pela Alemanha, ele apelou para as autoridades locais rabínica para protegê-lo contra as ameaças dos rabinos italianos. Eles se recusaram e forçou-o a assinar um documento afirmando que todos os ensinamentos do maguid eram falsas. A maioria de seus escritos foram queimados, mas alguns sobreviveram. A partir dos escritos Zohar, o Tikounim 70 `Hadashim re-apareceu em 1958, contra todas as probabilidades, na Biblioteca de Oxford. "Arranjos" de pensamentos, estes Tikounim expor 70 diferentes utilizações essenciais do último verso do Humash (os cinco livros de Moisés).
Ensinou palavra por palavra-in Aramit pela maguid do `Ram hal, que paralelo a haZohar Tikouney do Rashbi, que expõem os 70 entendimentos fundamentais do primeiro verso do Houmash`.
Luzzatto, quando finalmente chegou a Amsterdã, ele foi capaz de prosseguir os seus estudos da cabalá relativamente sem impedimentos. Ganhar a vida como um cortador de diamante, ele continuou a escrever, mas recusou-se a ensinar. Foi neste período que ele escreveu o que é seu opus magnum do Yesharim Mesillat (1740), essencialmente um tratado ético, mas com certas bases místicas. O livro apresenta um processo passo-a-passo pelo qual cada pessoa pode superar a inclinação para o pecado e alcançar um nível de profecia. Outro trabalho de destaque, Derekh Hashem (O Caminho de D'us) é um texto filosófico sobre o propósito de D'us na Criação, a justiça e a ética. Os mesmos conceitos são discutidos em um curto livro chamado Maamar HaIkarim (a tradução em Inglês deste livro está agora disponível na internet). Da `at Tevunoth também descobriu a sua existência na cidade holandesa como o elo perdido entre a racionalidade e a Cabalá, um diálogo entre o intelecto e a alma. Por outro lado, Derekh Tevunoth introduz a lógica que estrutura debates talmúdicos como um meio para compreender o mundo ao nosso redor.
Um rabino contemporâneo que elogiou os escritos de Luzzatto foi Rabino Eliyahu de Vilna, o Gaon de Vilna (1720 - 1797), que foi considerada a maior autoridade da Torah sábio da era moderna, bem como um grande cabalista . Ele tinha a fama de ter dito depois de ler o Yesharim Mesillat, que foram Luzzatto ainda vivo, que ele teria caminhado de Vilna para aprender aos pés de Luzzatto é; Vilna não está perto de Itália, com uma distância estimada de 2.050 km (1,274 mi) que separa os dois. Ele afirmou que, tendo lido a obra, os oito primeiros capítulos continha nem uma palavra supérflua. Este é considerado um dos maiores elogios que um sábio pode conceder a outro.
Luzzatto também escreveu poesia e drama, a maior parte dele parecendo secular na superfície, mas muitos estudiosos identificaram undertones mística neste corpo de trabalho também). Sua escrita é fortemente influenciada pelos poetas judeus de Espanha e de autores contemporâneos italianos.
O cantor da sinagoga sefaradi em Amsterdã, Abraham Cáceres, trabalhou com Luzzatto para definir vários de seus poemas à música
Frustrado pela sua incapacidade de ensinar Cabala, Luzzatto deixou Amsterdam para a Terra Santa em 1743, instalando-se no Acre. Três anos mais tarde, ele e sua família morreu em uma praga. Foi somente um século mais tarde que Luzzato foi redescoberto pelo Movimento Mussar, que adotou suas obras de ética. Foi o especialista em ética da Torá grande, o rabino Yisrael Salanter (1810 - 1883) que colocou o Yesharim Messilat no coração do currículo Mussar (ética) do Yeshivot grandes da Europa Oriental.
Os escritores hebreus da Haskalah, a expressão judaica do Iluminismo, muito admirado escritos secular Luzatto e considerado o fundador da literatura hebraica moderna. Seu primo, o poeta Efraim Luzzatto (1729-1792), também exerceu influência real sobre os primeiros sinais da poesia hebraica moderna.
Embora seja aceito por estudiosos que seu túmulo está em Kafr Yasif, seu local de sepultamento é tradicionalmente reconhecido perto do sábio talmúdico Rabi Akiva em Tiberíades, no norte de Israel.
A Sinagoga originais de Luzzato em Akko foi arrasada pela cidade beduína governante Daher Omar el-em 1758, que construiu uma mesquita em cima dela. Em seu lugar, os judeus de Akko recebeu um norte pequeno edifício da mesquita que ainda funciona como uma sinagoga e leva o nome do Ramchal
