O Túmulo dos Patriarcas em Hebron, Cisjordânia, é um complexo santuário construído principalmente sob Herodes (1 cento. BC) com adições pelos cruzados (12 º século dC). Gira em torno da Caverna de Macpela, uma caverna antiga dupla reverenciado desde pelo menos 1000 aC como o local de sepultamento dos patriarcas hebreus Abraão, Isaac e Jacó e suas esposas.
Este é o segundo lugar mais sagrado no judaísmo após o Muro das Lamentações em Jerusalém e tem sido um destino de peregrinação judaica desde os primeiros tempos até hoje. Também é altamente sagrado para os muçulmanos, que reverenciam Abraham altamente como um verdadeiro profeta de D'us, e aos cristãos, pela mesma razão.
Quase tudo o que é visto hoje foi construído por Herodes o Grande no século 1 aC, no mesmo estilo como seu Templo de Jerusalém e no gabinete de Manre, nenhum dos que sobrevivem. É, portanto, de inestimável valor histórico, bem como grande significado sagrado.
Hoje, o Túmulo dos Patriarcas é o centro dos conflitos em curso entre palestinos e judeus em Hebron e, portanto, cuidadosamente separados e sob forte esquema de segurança.
Tanach
Gênesis 23:19 e 25:9:
"Abraão sepultou Sara, sua mulher na cova do terreno em Macpela, a leste de Manre, que é Hebron, em Canaã .... [Abraão] filhos, Isaac e Ismael, o sepultaram na caverna de Macpela .. . com sua esposa Sarah. "
História
Não se sabe quando este local foi reverenciado como o local de sepultamento de Abraão, mas recentes escavações da caverna dupla revelou artefatos do período israelita precoce (cerca de 30 séculos atrás). A grande muralha que ainda cerca a Gruta de Macpela foi construído por Herodes, o Grande (31-4 aC).
O complexo de Herodes provavelmente consistiu em seis cenotáfios disposta simetricamente em pares, em uma audiência pública. Esse arranjo tem sido geralmente preservada até os dias atuais. A entrada para o recinto e caverna pode ter sido no nível mais baixo, perto do centro do lado sudoeste, perto do túmulo de Joseph mais tarde.
O santuário foi visitado por peregrinos cristãos desde o século 4, quando as contas descreveu-o como uma estrutura aberta contendo os seis túmulos. No sexto-século, tinha pórticos em todo o interior, uma basílica e uma tela separando os peregrinos cristãos e judeus. Nenhum vestígio foi encontrada ainda de uma igreja deste período.
Não se sabe quando uma mesquita foi construída aqui, mas deve ter existido por 918, quando uma entrada foi cortado no centro da parede nordeste pelo califa fatímida. Neste momento a mesquita para as orações da sexta estendida por todo o recinto, no extremo sul, o Wasin mihrab na parede sudeste.
Por 985, cúpulas tinham sido construídos sobre os túmulos de Abraão e Sara; os de Isaac e Rebecca estavam na mesquita, e os de Jacó e Lia estavam em um edifício na extremidade noroeste. O gabinete era alcatifado, têxteis cobriu as paredes, e uma infinidade de lâmpadas e lanternas iluminavam o interior.
Uma cozinha de alimentos de caridade foi construído ao longo da parede noroeste e quartos para peregrinos muçulmanos foram fornecidos acima do salão de orações. O túmulo de Joseph foi adicionado sob uma cúpula sobre a face exterior sudoeste do recinto.
Godofredo de Bouillon tomou o complexo de Herodes por assalto em 1100, como parte das Cruzadas. Sob o domínio dos cruzados, o santuário foi chamado o Castelo de St. Abraão. Um capítulo dos cânones Agostinianos foi fundada no complexo. O secular Crusader e estabelecimento militar foi alojado em um novo anexo na face sudoeste. Este anexo foi usado mais tarde como um caravanserai, escolas religiosas, e um quartel, antes de ser demolida na década de 1960.
Em 1119, a localização da caverna de sepultamento sob a cenotáfios foi redescoberto por acaso e entrou cortando o Herodian pavimentação do recinto a uma passagem por baixo. Os ossos dos patriarcas teriam sido encontrados na caverna, trouxe para o tribunal superior e colocadas em relicários. A maioria dos ossos foram finalmente colocar de volta sob a tribunal em relicários rotulados, mas algumas foram vendidas para os peregrinos como relíquias apreciadas e levadas para o Ocidente.
Por esta altura, talvez como resultado da descoberta, uma nova igreja cruzada foi construída no extremo sul do recinto no sítio da antiga mesquita. O cenotáfios de Isaac e Rebeca foram moveu-se ligeiramente para o oeste para acomodar o salto. A igreja tornou-se uma catedral, a sede de um bispo. Várias contas a partir deste período existem aqueles que foram capazes de visitar as grutas sagradas abaixo.
O reino Crusader caiu em 1187 e Saladino convertido a igreja Crusader em uma mesquita, que se manteve desde então. Judeus e cristãos peregrinos foram inicialmente autorizados a continuar visitando os túmulos, mas eles foram expulsos por Baybars em 1266.
Em 1318-20, Sanjar al-Jawili construiu uma segunda mesquita no exterior nordeste do recinto chamado de al-Jawiliyya. A principal mesquita foi decorado com mosaicos e painéis de mármore na década de 1330. Há relatos de muçulmanos descendente aos túmulos caverna neste período.
Grandes obras de renovação realizado em 1382-99 incluem o corte de uma porta para o túmulo de Joseph na parede sudoeste gabinete, acrescentando pórticos ao longo do lado sudoeste do pátio, a reconstrução da cúpula sobre o túmulo de Abraão e mudando a cenotáfios de Abraão, Sara, Jacob e Lia de seus retângulos original em estruturas poligonais com cúpulas.
Em torno da década de 1490, o acesso às cavernas estava fechado e eles permanecem fechados hoje. Acesso ao local ficou proibido para os judeus e cristãos até o final de 1800, e em seguida apenas por uma rara permissão para alguns europeus de destaque.
A partir de 1922, a população de Hebron de 16.500 de 430 judeus, que ainda não têm acesso ao Túmulo dos Patriarcas. Após tumultos e massacre em 1929, a comunidade judaica esquerda.
Após a guerra de 1967, Major-General Rabbi Shlomo Goren foi o primeiro judeu a entrar no Túmulo dos Patriarcas para talvez 1.000 anos. Arqueólogos israelenses exploradas as cavernas e artefatos encontrados a partir da Idade do Ferro e do período das cruzadas do século 12.
Colonização judaica em Hebron começou depois de 1967, em parte no antigo bairro ocidental e em novos assentamentos para o leste. As tensões continuam a ser elevados entre os grupos, especialmente depois de um colono judeu massacrado 29 muçulmanos na mesquita, em 1994.
Hoje, o local ainda é maioritariamente uma mesquita e está sob controle do Waqf muçulmanos, como com o Monte do Templo em Jerusalém. O complexo tem sido estritamente segregados entre as áreas de judeus e muçulmanos, desde o incidente de 1994, e não há segurança de Israel pesados em toda a cidade.
Como é nos dias de hoje
O Túmulo dos Patriarcas consiste de um grande recinto retangular com dois minaretes quadrados. Seus quatro cantos são orientados para os quatro pontos cardeais. No exterior nordeste é a Mesquita al-Jawiliyya (added 1320) e no exterior nordeste é a Tumba de Joseph (added 900s).
Quase tudo o que é visto hoje foi construído por Herodes o Grande no século 1 aC, no mesmo estilo como seu Templo de Jerusalém (dos quais apenas o Muro Ocidental permanece) e gabinete de Manre. É, portanto, uma sobrevivência notável e de valor inestimável, tão sagrado para os arqueólogos, pois é para judeus, cristãos e muçulmanos peregrinos.
O complexo é geralmente dividido em três salas, cada uma com o cenotáfios de um patriarca e sua esposa. O cenotáfios dos patriarcas são sinônimos referido como "túmulos", mas ninguém acredita, as relíquias dos patriarcas estão consagrados no-las. Cenotáfios são a memória de pessoas enterradas nas proximidades.
Como descrito acima, os ossos reais de Abraão, Isaac, Jacó, Sara, Rebeca e Lia são acreditados para ser consagrado nas câmaras subterrâneas abaixo, com algumas relíquias de ter sido levado para o Ocidente no período dos cruzados.
A seção principal, muçulmana do recinto é introduzido através de um longo vôo de escadas ao longo da parede noroeste, a partir do qual há uma vista do closeup Herodian multa (1 cento. AC) As pedras que compõem a parede. O caminho vira para leste em torno do canto e leva o passado al-Jawilliyaa antes de entrar no centro do complexo.
No centro do recinto é um tribunal, com um alpendre de ogiva abobadada (12 do século 14) que leva à sala central que contém a cenotáfios de Abraão e Sara. Abraão está no oeste e Sarah está no leste, a sua cenotaphs foram construídos no século 10 ou 11 e modificada para o seu presente forma, poligonais abobadados no século 14.
A porta larga entre os cenotáfios leva para a sala grande do sul (Ohel Yitzhak, em hebraico), que contém os cenotáfios de Isaac e Rebeca, a mesquita principal, e restos da igreja dos cruzados. O cenotaphs foram reconstruídos no século 12. O mihrab lovely (nicho) e minbar (púlpito, a partir de 1043) da mesquita estão na parede sudeste. O óculo acima do mihrab e os painéis de mármore são do século 14. O salto, piers e capitais são sobreviventes da igreja cruzado do século 12 e as janelas superiores são da clerestory do século 12.
À direita do minbar é um baldachino pequeno (copa), que foi levantada no século 12 sobre a entrada para as cavernas descoberto pelos cruzados. Deve ter sido re-erguido depois da entrada foi selado. Outro lado da sala é uma copa do século 14, ao lado da entrada da mesquita. Isto representa mais de um eixo de 600m de diâmetro que se tornou a única abertura para a câmara que conduz à caverna dupla abaixo. Não há atualmente nenhum acesso a essas cavernas.
O extremo norte é a área judaica; ele é inserido através de novas medidas externas no canto noroeste do gabinete. Esta sala contém os cenotáfios de Jacó e Lia e uma sinagoga. Ele também inclui Mesquita da Mulher do ex-no piso inferior, a Mesquita de Joseph no nível superior e o acesso ao cenotáfio de Joseph. Os judeus não podem acessar a área da mesquita com os túmulos de Isaac e Rebeca, exceto em ocasiões especificadas.
