No judaísmo, mizrah (em hebraico: מזרח "leste") é a direção que a maioria dos judeus da diáspora voltam o rosto durante a oração, como a lei judaica prescreve que os judeus frequentem o local do Templo em Jerusalém durante a oração, e a maioria dos judeus da diáspora vivem a oeste de Jerusalém, de modo que eles enfrentam para leste durante a oração. A palavra "mizrach" também se refere à parede da sinagoga, que se volta para leste, onde os assentos são reservados para o rabino e outros dignitários. Além disso, "mizrach" refere-se a uma placa de parede ornamental utilizada para indicar a direção da oração nas casas judaicas.
O Talmud estabelece a regra de que se reza na diáspora, deve orientar-se para a Terra de Israel, em Israel, em direção a Jerusalém, em Jerusalém, em direção ao Templo, e no Templo, em direção ao Santo dos Santos. A mesma regra é encontrada na Mishná, no entanto, é prescrito para as orações individuais ao invés de apenas orações congregacionais em uma sinagoga. Assim, se um homem está a leste do Templo, ele deve virar para o oeste, se no oeste, leste, no sul, norte, e se no norte, ao sul.
O costume é baseado na oração de Salomão (I Reis 8:33, 44, 48;. II Crônicas 6:34). Outra passagem apoiar esta regra é encontrada no Livro de Daniel, que diz que na câmara superior da casa, onde Daniel orava três vezes ao dia, as janelas foram abertas na direção de Jerusalém (Dn. 6:10).
As demandas Tosefta que a entrada da sinagoga deve estar no lado leste com o oeste congregação a frente. A exigência é provavelmente baseada na orientação da tenda da reunião, que teve suas portas no lado oriental (Num. 2:2-3, 3:38), ou Templo de Salomão, os portais dos quais foram para o leste (Ez . 43:1-4). Maimônides tentou conciliar a prestação Tosefta com a obrigação de orar em direção a Jerusalém, afirmando que as portas da sinagoga deve enfrentar o leste, enquanto a Arca deve ser colocada "no sentido em que as pessoas rezam na cidade", ou seja, em direção a Jerusalém. O Shulkhan Arukh registra a mesma regra, mas também recomenda que uma vez em direção ao sudeste, em vez de leste para evitar a aparência de adorar o sol.
Se uma pessoa é incapaz de determinar os pontos cardeais, ele deve dirigir seu coração em direção a Jerusalém.
Mizrah na sinagoga arquetetura
As escavações de antigas sinagogas mostram que a sua concepção geral, conformado com a regra talmúdica e tradicionais na direção da oração. As sinagogas escavadas a oeste de Eretz Israel, em Mileto, Priene e Egina todos mostram uma orientação oriental. Josefo, em sua obra Contra Apion, registrou que o mesmo foi o caso das sinagogas do Egito. Sinagogas no norte de Jerusalém e ao oeste do rio Jordão, como em Bet Alfa, Cafarnaum, Hamate, e Khorazin, todas viradas para o sul, enquanto as casas de culto a leste do Jordão todo o oeste rosto. No sul, a sinagoga escavado em Masada faces noroeste de Jerusalém. O regulamento Tosefta de que a entrada da sinagoga deve estar no lado oriental, enquanto a orientação dos edifícios deveria ser para o oeste foi seguida apenas na sinagoga em Irbid.
Inicialmente, a parede mizrah nas sinagogas estava do lado da entrada. No entanto, os restos da sinagoga de Dura-Europos, no Eufrates revelam que até o século 3 EC as portas estavam no lado oriental e na parede oposta, em que um nicho especial havia sido feito para colocar os rolos durante a adoração, diante de Jerusalém. Em Eretz Israel, a parede em frente ao local do templo foi mudado do lado de entrada do lado da Arca, no século 5º ou 6º. Esta alteração é encontrada em sinagogas de Naaran, perto de Jericó, e Alfa Bet. Adoradores vieram através dos portais e voltarão imediatamente ambos os pergaminhos e Jerusalém.
Exceções aos requisitos da Halachá ainda ocorrem. As direções dos edifícios frequentemente variou ligeiramente, devido ao terreno. Nas sinagogas em Khirbat Summaqa, uma aldeia no Monte Carmelo, e em Usifiyya, onde as orientações não são em direção a Jerusalém, e não há explicação satisfatória para a divergência da norma. Com uma exceção, as ruínas de sinagogas da Galiléia foram orientados de norte a sul, ou seja, longe de Jerusalém, muito provavelmente, a decisão foi tomada fora de consideração de como o prédio teria que olhar à distância. Na Europa, as sinagogas eram geralmente orientadas para o leste, ou seja, não exatamente em direção a Eretz Israel, e congregações foram muito meticuloso na escolha de locais que permitam uma orientação para o oriente.
Mizrah em lares judaicos
É habitual nas tradicionais casas de judeus para marcar a parede na direção de mizrah para facilitar a oração propriamente dita. Para este efeito, as pessoas usam placas de parede artística inscrito com o mizrah palavra e passagens bíblicas como "Desde o nascimento (mi mizrah) do sol até o seu ocaso, o nome do Senhor deve ser louvado"(Sl 113:3 ), inscrições cabalísticas, ou fotos de lugares sagrados. Estas placas são geralmente colocados em salas em que as pessoas rezam, como a sala ou quartos.
Influência sobre outras religiões
O costume judaico de fixar o sentido da oração e orientando sinagogas em conformidade influenciou tanto o Cristianismo e o Islamismo. No início do Cristianismo, era costume de rezar voltado para a Terra Santa Jerusalém
A orientação das igrejas do oriente tem preservado até hoje. No Islã, o sentido original da oração (qibla), foi em direção a Jerusalém, no entanto, mas foi posteriormente alterada para Meca.
O Talmud estabelece a regra de que se reza na diáspora, deve orientar-se para a Terra de Israel, em Israel, em direção a Jerusalém, em Jerusalém, em direção ao Templo, e no Templo, em direção ao Santo dos Santos. A mesma regra é encontrada na Mishná, no entanto, é prescrito para as orações individuais ao invés de apenas orações congregacionais em uma sinagoga. Assim, se um homem está a leste do Templo, ele deve virar para o oeste, se no oeste, leste, no sul, norte, e se no norte, ao sul.
O costume é baseado na oração de Salomão (I Reis 8:33, 44, 48;. II Crônicas 6:34). Outra passagem apoiar esta regra é encontrada no Livro de Daniel, que diz que na câmara superior da casa, onde Daniel orava três vezes ao dia, as janelas foram abertas na direção de Jerusalém (Dn. 6:10).
As demandas Tosefta que a entrada da sinagoga deve estar no lado leste com o oeste congregação a frente. A exigência é provavelmente baseada na orientação da tenda da reunião, que teve suas portas no lado oriental (Num. 2:2-3, 3:38), ou Templo de Salomão, os portais dos quais foram para o leste (Ez . 43:1-4). Maimônides tentou conciliar a prestação Tosefta com a obrigação de orar em direção a Jerusalém, afirmando que as portas da sinagoga deve enfrentar o leste, enquanto a Arca deve ser colocada "no sentido em que as pessoas rezam na cidade", ou seja, em direção a Jerusalém. O Shulkhan Arukh registra a mesma regra, mas também recomenda que uma vez em direção ao sudeste, em vez de leste para evitar a aparência de adorar o sol.
Se uma pessoa é incapaz de determinar os pontos cardeais, ele deve dirigir seu coração em direção a Jerusalém.
Mizrah na sinagoga arquetetura
As escavações de antigas sinagogas mostram que a sua concepção geral, conformado com a regra talmúdica e tradicionais na direção da oração. As sinagogas escavadas a oeste de Eretz Israel, em Mileto, Priene e Egina todos mostram uma orientação oriental. Josefo, em sua obra Contra Apion, registrou que o mesmo foi o caso das sinagogas do Egito. Sinagogas no norte de Jerusalém e ao oeste do rio Jordão, como em Bet Alfa, Cafarnaum, Hamate, e Khorazin, todas viradas para o sul, enquanto as casas de culto a leste do Jordão todo o oeste rosto. No sul, a sinagoga escavado em Masada faces noroeste de Jerusalém. O regulamento Tosefta de que a entrada da sinagoga deve estar no lado oriental, enquanto a orientação dos edifícios deveria ser para o oeste foi seguida apenas na sinagoga em Irbid.
Inicialmente, a parede mizrah nas sinagogas estava do lado da entrada. No entanto, os restos da sinagoga de Dura-Europos, no Eufrates revelam que até o século 3 EC as portas estavam no lado oriental e na parede oposta, em que um nicho especial havia sido feito para colocar os rolos durante a adoração, diante de Jerusalém. Em Eretz Israel, a parede em frente ao local do templo foi mudado do lado de entrada do lado da Arca, no século 5º ou 6º. Esta alteração é encontrada em sinagogas de Naaran, perto de Jericó, e Alfa Bet. Adoradores vieram através dos portais e voltarão imediatamente ambos os pergaminhos e Jerusalém.
Exceções aos requisitos da Halachá ainda ocorrem. As direções dos edifícios frequentemente variou ligeiramente, devido ao terreno. Nas sinagogas em Khirbat Summaqa, uma aldeia no Monte Carmelo, e em Usifiyya, onde as orientações não são em direção a Jerusalém, e não há explicação satisfatória para a divergência da norma. Com uma exceção, as ruínas de sinagogas da Galiléia foram orientados de norte a sul, ou seja, longe de Jerusalém, muito provavelmente, a decisão foi tomada fora de consideração de como o prédio teria que olhar à distância. Na Europa, as sinagogas eram geralmente orientadas para o leste, ou seja, não exatamente em direção a Eretz Israel, e congregações foram muito meticuloso na escolha de locais que permitam uma orientação para o oriente.
Mizrah em lares judaicos
É habitual nas tradicionais casas de judeus para marcar a parede na direção de mizrah para facilitar a oração propriamente dita. Para este efeito, as pessoas usam placas de parede artística inscrito com o mizrah palavra e passagens bíblicas como "Desde o nascimento (mi mizrah) do sol até o seu ocaso, o nome do Senhor deve ser louvado"(Sl 113:3 ), inscrições cabalísticas, ou fotos de lugares sagrados. Estas placas são geralmente colocados em salas em que as pessoas rezam, como a sala ou quartos.
Influência sobre outras religiões
O costume judaico de fixar o sentido da oração e orientando sinagogas em conformidade influenciou tanto o Cristianismo e o Islamismo. No início do Cristianismo, era costume de rezar voltado para a Terra Santa Jerusalém
A orientação das igrejas do oriente tem preservado até hoje. No Islã, o sentido original da oração (qibla), foi em direção a Jerusalém, no entanto, mas foi posteriormente alterada para Meca.