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Hilel (ca. 60 ca BC-AD. 10) foi um estudioso judeu e fundador de uma dinastia dos patriarcas que eram os chefes espirituais do judaísmo até o século 5.



Fontes de informação sobre Hilel são escassos e devem ser peneirada de muitas lendas que as gerações posteriores têm girado sobre ele. Hillel, conhecido como Hilel Hazaken ou Hillel, o Velho, nasceu na Babilônia e foi dito que desceu da casa de Davi. Impelidos pela sede de aprender, ele migrou para a Palestina em idade madura (ca. 40 aC) e chegaram a Jerusalém apenas alguns anos antes de Herodes, o Grande, ascendeu ao trono da Judéia. Em Jerusalém, Hilel estudou na academia de dois acadêmicos de alto renome, Shmaiah Abtalion e, ao mesmo tempo ganhar a vida como um pobre trabalhador braçal. Metade dos salários Hillel foi o apoio de sua família, enquanto o restante foi utilizado para aulas na academia.

Hilel dedicou-se aos seus estudos com grande zelo e competência e conseguiu atingir o posto de príncipe, nasi ou presidente do Bet Din Hagadol, o Supremo Tribunal de estudiosos ordenado conhecido como o Grande Sinédrio. Este era o supremo órgão legal e judicial na Judéia.

Ensinamentos de Hilel

Hillel parece ter grande ênfase a prática de escolas babilônico para derivar doutrina e legislação diretamente do texto bíblico em vez de simplesmente confiar na tradição estabelecida, memorizados e transmitidos oralmente de uma geração para outra. Este método de dedução textual, chamado midrash, ou exposição, envolveram o uso de Sete Hillel regras da lógica. Estas regras permitiram a rabinos Hilel e as subsequentes gerações de aplicar a lei às novas condições sobre a teoria de que as novas leis foram implícita na lei mosaica.

Hillel era um homem de caráter santo e nobre e disposição. Uma anedota popular diz dos pagãos que pediu Hillel para lhe ensinar toda a Torá no tempo ele poderia ficar em um pé. Imperturbável, Hilel respondeu: "O que é odioso para ti, não o faça até o seu vizinho Esta é toda a Torá eo resto é comentário;. Ir estudar ainda mais!" Esta versão da regra de ouro é considerado por muitos como um preceito menos utópico e mais prático do que a afirmativa de amar o próximo como a si mesmo (Lv 19:18).

As frases atribuídas a Hillel na dissertação (Pais) revelam a sua humanidade e virtude. Hillel foi um grande amante da paz, que conclamou seus seguidores a "ser dos discípulos de Arão, [que era famoso como um pacificador na tradição rabínica];. Amorosa tuas criaturas e desenhá-los perto da Torá" "Não julgueis o teu próximo até que sejas em seu lugar", insistiu ele. "Se eu não sou para mim mesmo, que será para mim, mas se eu for só por mim, então o que sou eu?" Ele ensinou. Ele também pregou a doutrina social, "Não te separar da comunidade."

Para 2 1 / 2 anos, a Hillelites e Shammaites dizem ter debatido a questão de se valia a pena de existência, o Hillelites caracteristicamente tendo um ponto de vista positivo e Shammaites negativa. Sobre esta questão básica das duas escolas opostas acordado que, teoricamente, o Shammaites pode estar correta, mas na prática, uma vez que a existência é um fato, o homem deve viver de forma construtiva e eficaz. De afirmação da vida permite que o judaísmo sem outra atitude.


Da inciclopedia do Judaismo sobre Hilel

(C.70 aC-c. 10 dC). Um líder dos fariseus, durante o reinado do rei Herodes e maior sábio do período do Segundo Templo, conhecido como Hillel, o Velho (ou a "Babilônia"). Nascido em uma família que alegou descendência de Davi, Hillel primeiro estudou a Torá em sua nativa Babilônia, então em Jerusalém sob Shemayah e Avtalyon. Enquanto aperfeiçoando sua bolsa de estudos da Torá, em Jerusalém, ele foi forçado a manter a sua família ea si próprio em tudo o que ele poderia ganhar de trabalho manual, dos quais metade foi para o porteiro na casa de estudo. Uma vez em uma sexta-feira, no auge do inverno, Hillel faltava a penalidade e foi incapaz de ganhar a admissão; ele, portanto, rastejou até o telhado, a fim de ouvir a lição através de uma clarabóia. Ao amanhecer, Shemayah e Avtalyon avistou sua figura obstruindo a luz e ele tinha trazido para baixo, quase congelado até a morte sob um manto de neve. Embora fosse um sábado, eles tiveram um fogo aceso para reanimá-lo, declarando que ele era digno do sábado está sendo profanado por causa dele (Yoma 35b). Após a morte de seus mestres, Hillel, aparentemente, passou algum tempo tanto na Babilônia ou Alexandria, ou então com um grupo sectário no deserto.
Sua emergência como um professor autoritário da Halachá é descrito numa passagem talmúdica (Pes. 66), indicando a forma como ele encontrou uma solução para o problema de saber se a oferta pascal poderia ser feita se véspera da Páscoa coincidiu com o sábado. Hillel usou seu cânone de hermenêutica, sete regras de interpretação da Bíblia (mais tarde expandido para 13 por Ismael Ben Eliseu), que parecem ter sido até então desconhecida e que só foram aceitas depois que ele apelou para a autoridade de seus professores, e Shemayah Avtalyon. Embora no primeiro tratados com desdém por causa de sua origem babilônica, Hillel foi eventualmente nomeado Nasi (presidente ou patriarca), cargo que manteve hereditária entre seus descendentes durante vários séculos. Como seus antecessores, ele compartilhou autoridade com um vice-presidente do Sinédrio, o presidente do tribunal rabínico (av aposta din) --- primeiro com uma certa Menahem, que renunciou, levando consigo muitos dos seus alunos, em seguida, com Samai que se tornou colega de Hillel e polemista ao longo da vida. Em face do reinado de Herodes de terror, Hillel parece ter adotado uma política quietista, mas ele não hesitou em criticar o estilo de vida opulento da família rica e poderosa em Jerusalém de seu tempo (Avot 2:7).

Como chefe do Sinédrio, Hillel presidiu a autoridade do povo judeu religioso supremo e legais. Uma vez que seu cânone hermenêutico (Midrash) tinha sido aceite, desde maior capacidade de adaptação, permitindo que tanto a interpretação extensiva e restritiva das Escrituras. A tradição oral, recebida de seus professores, desempenhou um papel importante. controvérsias rabínicos, que posteriormente multiplicado entre as escolas de Hillel e Shammai (ver Bet Hillel e Bet Shamai), eram ainda poucos. Na esfera jurídica, Hillel introduziu certas reformas (takkanot) motivada pela preocupação social --- nomeadamente o Prosbul, uma instituição de direito grego que praticamente aboliu a lei bíblica cancelar as dívidas no ano sabático de libertação (shemitá; 15:01 Deut. -18).

Acima de tudo, no entanto, Hillel foi um professor da Torá. Como uma fonte coloca (Suk. 20a), Esdras Hillel --- --- como antes dele vieram de Babilônia, a restauração da Torá, quando havia sido esquecida em Israel, tentando aproximá-la dos seus companheiros. Houve uma tendência de sua época (exemplificada pela Shammai) a discriminação na escolha dos alunos, com boa educação e riqueza como condições prévias. Hillel rejeitou este tipo de procedimento enfaticamente, e ele é descrito como o ensino da Torá aos trabalhadores sobre a sua maneira de trabalhar e receber questionadores em sua casa. Ele estabelecer padrões elevados para seus alunos. Torá deve ser estudado desinteressadamente para seu próprio benefício e não por motivos ulteriores (Avot 1:12-13). Apesar de uma vida de estudo da Torá pode envolver dificuldades, como Hillel conhecia pessoalmente, a recompensa celeste seria proporcional (cf. Avot 5:22). Aprender, e aprender sozinho, pode refinar personalidade do caráter do aluno e religiosas, dotá-lo com o temor de Deus, e criá-lo ao nível de um hassídico, um homem verdadeiramente piedoso (Ibid. 2:5).

Hillel métodos de ensino foram socrática e itinerante, o mais provável, de influência helenística: perguntas e respostas, declarações enigmáticas provocando uma resposta e afiar a mente do estudante. O professor deve ser paciente (ibid.) e do ensino deve ser prático, através do exemplo pessoal, o conceito de "estudiosos servir" (shimmush) tem sido uma parte da pedagogia rabínico desde então. Quanto ao conteúdo, foi Escritura --- tanto a Escrita ea Torá Oral --- cuja origem igual Sinaitic Hillel foi o primeiro a formular (Shab. 31a). A Torá Oral consistiu de tradições imemoriais (Halachá Le-Mosheh Mi-Sinai), Alfândega (Minhagim), e, cada vez mais desde Hillel, Midrash (veja acima). A sabedoria popular, o resultado da experiência humana acumulada, também foi ensinado por ele, e apoiada por citações das Escrituras.

Foi eminentemente como um hassídico, um homem de ação piedosa, Hillel que deixou sua marca em seu e todas as gerações futuras. Cada ação dele foi "por amor do céu", motivado pelo desejo apenas servir a Deus e fazer a Sua vontade. Hilel acreditava na justiça divina. Vendo um crânio flutuando na água, ele observou: "Porque você outros afogados, eles têm que se afogou, e, no final, aqueles que se afogaram você também vai ser afogado" (Avot 2:6).

Em Sucot, no desenho Festival da Água, no entanto, ele alegremente exclamar: "Se eu [ou seja, Deus] estou aqui, todos estão aqui, mas se eu não estou aqui, então quem é?" (Suk. 53).

A piedade que Hillel evidenciada estava amarrado com uma boa dose de paciência para com os outros. Perguntado por um pretenso adepto que lhe ensinasse toda a Torá enquanto estava em um pé, Samai teve raiva conduzido o homem para longe, mas Hillel finalmente respondeu com o adágio: "O que é odioso para ti, não o faça até o seu próximo; esta é a Torá, todo o resto é comentário. Agora vai aprender! " (Shab. 31a). Hillel considerou que esta "regra de ouro" não só a melhor introdução ao judaísmo para um neófito, mas também a sua soma total.

Dos alunos de Hillel, tradicionalmente de 80, 30 eram considerados dignos do "espírito santo" (profecia), o caçula de seus discípulos foi Raban Yochanan Ben Zakkai (Suk. 28a). Uma voz celestial é relatado para ter declarado que Hillel próprio teria merecido o "espírito santo" teve sua geração também foi digna. Quando ele morreu (com a idade de 120 de acordo com Sif. Deut. 357:7), ele foi velado por sua humildade e piedade. Hillel desempenhou um papel decisivo na história do judaísmo. Suas regras hermenêuticas expandido e revolucionou a tradição judaica, o seu stress na primazia da conduta ética, a sua tolerância e humanidade, influenciou profundamente o caráter ea imagem do judaísmo, assim como o pensamento dos fundadores do cristianismo uma ou duas gerações depois dele. Nos tempos modernos, os movimentos de dissidência judaica têm procurado justificativa em seus ensinamentos. Hillel era o patrono do que tem sido chamado de "judaísmo clássico": o culto do poder e do Estado, ele se opôs ao ideal de uma comunidade de sábios judeus --- que amam a Deus e seus semelhantes.



Hilel o ancião




Rabi Hilel - הלל




A Caveira

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