O ditado de Hillel, que introduz a coleção de suas máximas no tratado Mishnaic Pirkei Avoth menciona Aaron HaKohen (o sumo sacerdote ) como o grande modelo a ser imitado em seu amor da paz, no amor do homem e na sua humanidade levando a o conhecimento da Lei (Pirkei Avoth 1:12).
Ao mencionar essas características, que a Hagadá atributos para o irmão de Moisés, Hillel declarou sua próprias virtudes de destaque. Ele considerou "o amor do homem", o núcleo de ensino judaico.
A resposta comparativa para o desafio de um gentio que pediu que a Torá ser explicado a ele enquanto ele estava em um pé só, ilustra as diferenças de caráter entre Shammai e Hillel. Shammai negou provimento ao homem. Hillel disse: "O que é odioso para você, não faça ao seu companheiro: esta é toda a Torá, o resto é a explicação, ir e aprender" (Shab. 31a). Hillel reconhecido amor fraterno como o princípio fundamental da lei moral judaica. (Lev. xix. 18).
A partir da doutrina da semelhança do homem com Deus, Hillel deduzida dever do homem para cuidar de seu próprio corpo. De acordo com o Midrash Rabbah Levítico ele disse: "Como em um teatro e circo as estátuas do rei deve ser mantido limpo por ele a quem lhes foram confiadas, para tomar banho de corpo é um dever do homem, que foi criado à imagem do poderoso Rei do mundo ". Neste trabalho Hillel chama sua alma um hóspede na terra, para o qual ele deve cumprir os deveres de caridade.
Em Avot, Hillel disse: "Se eu não sou por mim, quem será? E quando eu estou por mim, que sou eu? E se não agora, quando?" A terceira parte contém a admoestação de adiar qualquer obrigação, a mesma advertência que ele deu com referência ao estudo (Avot 2:04): "Não digas:" Quando tenho tempo livre vou estudar ", para que você talvez nunca tenha qualquer livre tempo. "
O preceito que não se deve separar-se da comunidade, paráfrases Hillel, com referência ao Eclesiastes. iii. 4, no seguinte dizer (Tosef., Ber ii..) ". Aparecem nem nu nem vestido, nem sentado nem em pé, nem rir nem chorar" O homem não deve ser diferente dos outros na sua conduta exterior, ele deve sempre considerar-se como uma parte do todo, mostrando assim que o amor do homem Hillel ensinou. O sentimento de amor ao próximo se revela também na sua exortação (Avot II. 4).
consciência de Hillel de sua própria insuficiência é expressa na seguinte máxima: ". Não confie em si mesmo até o dia de morrer" Até que ponto o seu amor do homem passou pode ser visto a partir de um exemplo que mostra que a benevolência deve ser dada no que diz respeito às necessidades dos pobres. Assim, Hillel fornecido a um homem de boa família que se fez pobre, um cavalo, a fim de que ele não pode ser privado do seu habitual exercício físico, e um escravo, que poderia ser servido (Tosef., Peah, iv 10.; Ket. 67b).
O amor da pazA exortação de amor, paz emanava Hillel traços mais característicos, desde que a proverbial humildade e mansidão, como no ditado:. "Que o homem seja sempre humilde e paciente como Hillel e Shammai não apaixonadas como" (Shab. 30b; Ab RN xv).. gentileza de Hillel e paciência são ilustrados em uma anedota que descreve como dois homens fizeram uma aposta sobre a questão de saber se Hillel poderia ser feito com raiva. Ainda que o interrogou e fez alusões insulto à sua origem na Babilônia, eles foram bem sucedidas (ib.).
O estudo da ToráAs muitas histórias de acordo com o que Hilel fez prosélitos, corresponde à terceira parte de sua máxima: "Traga os homens da lei." Uma fonte mais tarde (Ab. RN) dá a seguinte explicação da frase: Hillel estava na porta de Jerusalém, um dia e vi as pessoas na sua maneira de trabalhar. "Quanta", ele perguntou: "você vai ganhar hoje?" Um deles disse: "Um denário ", o segundo:" denários. Dois " "O que você vai fazer com o dinheiro?" ele perguntou. "Vamos fornecer para as necessidades da vida." E disse-lhes: "Vocês não preferem vir e fazer a Torá sua posse, que você pode possuir tanto o presente eo futuro do mundo? "
Esta narrativa tem os mesmos pontos que o grupo de epigramático de provérbios Hillel (Avot. 2:7) início: "Quanto mais carne, mais vermes", e fechando com as palavras: "Quem quer que tenha adquirido as palavras da lei adquiriu os vida do mundo vindouro ". Em aramaico dizendo Hillel soa um alerta contra a negligência do estudo ou de abuso para fins egoístas: "Quem quiser fazer um nome (ou seja, glória) perde o nome, aquele que não aumenta [o seu conhecimento] diminui, quem não aprende [na Ab. . xii RN: "quem não serve ao sábio e aprender"] é digna de morte, quem faz uso do perece coroa "(Avot. 1:13).
Ao mencionar essas características, que a Hagadá atributos para o irmão de Moisés, Hillel declarou sua próprias virtudes de destaque. Ele considerou "o amor do homem", o núcleo de ensino judaico.
A resposta comparativa para o desafio de um gentio que pediu que a Torá ser explicado a ele enquanto ele estava em um pé só, ilustra as diferenças de caráter entre Shammai e Hillel. Shammai negou provimento ao homem. Hillel disse: "O que é odioso para você, não faça ao seu companheiro: esta é toda a Torá, o resto é a explicação, ir e aprender" (Shab. 31a). Hillel reconhecido amor fraterno como o princípio fundamental da lei moral judaica. (Lev. xix. 18).
A partir da doutrina da semelhança do homem com Deus, Hillel deduzida dever do homem para cuidar de seu próprio corpo. De acordo com o Midrash Rabbah Levítico ele disse: "Como em um teatro e circo as estátuas do rei deve ser mantido limpo por ele a quem lhes foram confiadas, para tomar banho de corpo é um dever do homem, que foi criado à imagem do poderoso Rei do mundo ". Neste trabalho Hillel chama sua alma um hóspede na terra, para o qual ele deve cumprir os deveres de caridade.
Em Avot, Hillel disse: "Se eu não sou por mim, quem será? E quando eu estou por mim, que sou eu? E se não agora, quando?" A terceira parte contém a admoestação de adiar qualquer obrigação, a mesma advertência que ele deu com referência ao estudo (Avot 2:04): "Não digas:" Quando tenho tempo livre vou estudar ", para que você talvez nunca tenha qualquer livre tempo. "
O preceito que não se deve separar-se da comunidade, paráfrases Hillel, com referência ao Eclesiastes. iii. 4, no seguinte dizer (Tosef., Ber ii..) ". Aparecem nem nu nem vestido, nem sentado nem em pé, nem rir nem chorar" O homem não deve ser diferente dos outros na sua conduta exterior, ele deve sempre considerar-se como uma parte do todo, mostrando assim que o amor do homem Hillel ensinou. O sentimento de amor ao próximo se revela também na sua exortação (Avot II. 4).
consciência de Hillel de sua própria insuficiência é expressa na seguinte máxima: ". Não confie em si mesmo até o dia de morrer" Até que ponto o seu amor do homem passou pode ser visto a partir de um exemplo que mostra que a benevolência deve ser dada no que diz respeito às necessidades dos pobres. Assim, Hillel fornecido a um homem de boa família que se fez pobre, um cavalo, a fim de que ele não pode ser privado do seu habitual exercício físico, e um escravo, que poderia ser servido (Tosef., Peah, iv 10.; Ket. 67b).
O amor da pazA exortação de amor, paz emanava Hillel traços mais característicos, desde que a proverbial humildade e mansidão, como no ditado:. "Que o homem seja sempre humilde e paciente como Hillel e Shammai não apaixonadas como" (Shab. 30b; Ab RN xv).. gentileza de Hillel e paciência são ilustrados em uma anedota que descreve como dois homens fizeram uma aposta sobre a questão de saber se Hillel poderia ser feito com raiva. Ainda que o interrogou e fez alusões insulto à sua origem na Babilônia, eles foram bem sucedidas (ib.).
O estudo da ToráAs muitas histórias de acordo com o que Hilel fez prosélitos, corresponde à terceira parte de sua máxima: "Traga os homens da lei." Uma fonte mais tarde (Ab. RN) dá a seguinte explicação da frase: Hillel estava na porta de Jerusalém, um dia e vi as pessoas na sua maneira de trabalhar. "Quanta", ele perguntou: "você vai ganhar hoje?" Um deles disse: "Um denário ", o segundo:" denários. Dois " "O que você vai fazer com o dinheiro?" ele perguntou. "Vamos fornecer para as necessidades da vida." E disse-lhes: "Vocês não preferem vir e fazer a Torá sua posse, que você pode possuir tanto o presente eo futuro do mundo? "
Esta narrativa tem os mesmos pontos que o grupo de epigramático de provérbios Hillel (Avot. 2:7) início: "Quanto mais carne, mais vermes", e fechando com as palavras: "Quem quer que tenha adquirido as palavras da lei adquiriu os vida do mundo vindouro ". Em aramaico dizendo Hillel soa um alerta contra a negligência do estudo ou de abuso para fins egoístas: "Quem quiser fazer um nome (ou seja, glória) perde o nome, aquele que não aumenta [o seu conhecimento] diminui, quem não aprende [na Ab. . xii RN: "quem não serve ao sábio e aprender"] é digna de morte, quem faz uso do perece coroa "(Avot. 1:13).