א Alef Beit ב

Os Códigos da Torá índice Por Rabino Avraham Steinmetz e Tev Djmal Procurem, em seu livro de orações, a página do kidush, recitado sobre uma taça de vinho nas noites de sexta-feira, o Shabat. O primeiro parágrafo desta bênção - que se inicia com as palavras "Yom Hashishi"- é retirado do primeiro livro da Torá, e fala do sétimo dia da Criação. Apontem sobre a última letra da palavra "Hashishi". Trata-se da letra hebraica "yud". E agora, ignorando os espaços entre as palavras dessa prece, contem seis letras. A sétima letra é um "shin". Contem outras seis letras e verão que a sétima letra é um "resh". Sete outras letras e encontrarão um "alef". Contem novamente e a sétima letra cairá num "lamed". O que encontramos? As letras "yud, shin, resh, alef e lamed" - que compõem a palavra "Israel" são encontradas em intervalos de sete letras no primeiro parágrafo da bênção do kidush das sextas-feiras à...

"A alma do homem é a vela de D'us" (Provérbios, 20:27) "Pois a mitzvá é a vela, e a Torá, a luz" (Provérbios, 6:23) O principal mandamento Divino da festa de Chanucá é o acendimento da Chanuquiá, uma Menorá de oito braços. Na primeira noite acende-se uma vela; na segunda, duas; na terceira, três; e assim por diante. Este aumento progressivo culmina com o acendimento de oito velas, na última noite da festa. A Chanuquiá representa a Menorá que era acesa no Templo Sagrado de Jerusalém, e as luzes de Chanucá relembram dois milagres realizados por D'us em prol de nossos antepassados, na época do Segundo Templo. Por isso, ao acendê-la, é sempre preferível usar azeite de oliva virgem em vez de velas, já que a Menorá do Templo era acesa diariamente com azeite ritualmente puro. O primeiro milagre, o menos destacado e, no entanto, o mais significativo, foi a vitória militar dos Macabeus, um grupo de valentes guerreiros judeus que se revoltaram contra as forças sírio...

ס פ ר ה י צ י ר ה Sefer ha-Yetzirah (The Book of Formation) Gra Version Translated by Aryeh Kaplan Chapter 1 1:1 With 32 mystical paths of Wisdom engraved Yah the Lord of Hosts the God of Israel the living God King of the universe El Shaddai Merciful and Gracious High and Exalted Dwelling in eternity Whose name is Holy - He is lofty and holy - And He created His universe with three books (Sepharim), with text (Sepher) with number (Sephar) and with communication (Sippur). 1:2 משנה א': בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק יה יהוה צבאות אלהי ישראל אלהים חיים ומלך עולם אל שדי רחום וחנון רם ונשא שוכן עד וקדוש שמו מרום וקדוש הוא וברא את עולמו בשלשה ספרים בספר וספר וספור: משנה ב': עשר ספירות בלי מה ועשרים ושתים אותיות יסוד שלש מאות ושבע כפולות ושתים עשרה פשוטות: Ten Sefirot of Nothingness And 22 Foundation Letters: Three Mothers, Seven Doubles And twelve Elementals. 1:3 Ten Sefirot of Nothingness in the number of ten fingers five opposite five with a singular covenant precisely in the ...

Mais um descobrimento cabalístico que nos ajuda a entender a relação Homem – D’us. Antes de explicar o desenho gostaria de explicar outra coisa. O Homem hoje em dia pode ser “classificado”, tem uns que dão voltas e voltas em suas vidas e nunca chegam a lugar algum, ou seja, sua vida é semelhante a uma “onda”. Há outros que dão voltas e voltas e algumas dessas voltas se focam na sabedoria para compreender a própria alma mas no primeiro obstáculo acaba parando e deixando de evoluir, e há outros que são “iniciados” por D’us para serem Grandes Homens no Olam haAssiá e que aprendem a operar em outros Mundos ( Olam haIetzirá e Olam haBriá ( nesse são poucos que conseguem entrar ) ), para citar apenas 1 nome eu citaria o Grande Cabalista Avraham Abuláfia Alav haShalom. Mas os mistérios desses “iniciados” são melhores compreendidos por outros “iniciados”. Muitos Judeus hoje em dia dizem que a Kabbalah é um estudo só para Almas Evoluídas e os “Gentios” ou Ben Noach não devem estudar, ou seja, é...

שָׁלוֹם רָב, לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ; וְאֵין-לָמוֹ מִכְשׁוֹל. Muita paz para aqueles que amam tua torá para eles não ha tropeço.[Salmo 119,165] Capítulo 1 01 É preceito positivo [da Torá] o rezar todos os dias, conforme está escrito: "Servireis a Ado-nai teu Deus..." - Ex 23:25. Através da "chemu'á" ensinaram ser este "servir" refere-se ao "serviço do coração" - ou seja - a oração. Quanto à quantia de orações que deve-se efetuar, não provém da Torá, nem a fórmula da oração. A oração tampouco tem tempo determinado pela Torá, portanto, [também] as mulheres e os escravos são obrigados a rezar, por não ser esta um dos preceitos cujo tempo é predeterminado. 02 O cumprimento deste preceito é assim: que todos os dias a pessoa [judia] reze e suplique, louve a Deus, e depois relate suas necessidades conforme o que precisa, por petição e súplica. Após isto, deve dar louvor e agradecimento a Deus pelo bem que lhe proporciona. Cada pessoa, segundo sua ca...